浮雕壁畫被譽(yù)為建筑的眼睛,浮雕壁畫用在窗戶上也有不可替代的精彩之處。運(yùn)用較多的是浮雕壁畫、漏窗、透風(fēng)創(chuàng)等石雕窗戶。什錦窗,又叫“什樣窗”,常見于北方園林建筑,結(jié)構(gòu)類似南方的漏窗,形狀有圓形、六方、八方、扇面、梅花、桃、石榴等多種。什錦窗石雕主要用在園林建筑、寺院建筑、別墅建筑等場所。瑞獸祥禽靈木仙卉的雕刻寓意,石獅子-浮雕石獅子雕刻例如:神衹、人物、祥禽瑞獸(包括石獅子、石雕麒麟、五福捧壽、金蟾等)、花草山水、器物、錦紋和字符等。靈芝和如意也經(jīng)常和神獸搭配在一起,比如麒麟如意圖,貔貅也經(jīng)常雕刻成腳踏如意等圖案。以上都是我們雕刻工藝中的吉祥圖案題材。這些題材,反映了老百姓傳統(tǒng)的思維方式、文化觀念、倫理道德,寄托了人們世世代代的美好希望與祈福意愿。 石雕作為中國古代流傳下來的至今為止最為完整的一種古老藝術(shù),在現(xiàn)代不僅被完整的流傳了下來,更是在現(xiàn)代發(fā)展的過程中發(fā)揚(yáng)光大,這點(diǎn)從我們生活中經(jīng)常能夠按到一些現(xiàn)代石雕作品就能夠看出來。
而石雕的藝術(shù)表達(dá)形式并不是只有我們生活中單純看到的那種作品形式,像石雕九龍壁就是浮雕壁畫的另外一種表現(xiàn)形式?？赡苓@種石雕作品我們在生活中不經(jīng)常看到,但是在旅游的過程中基本上還是能夠在一些著名景點(diǎn)上看到這種石雕藝術(shù)形式的。
西安碑林博物館藏開元二十四年(737年)大唐故大智禪師碑、口本千石唯司藏有一面銀背夔金鳥獸葵花鏡、慶山寺舍利塔基精室門框上裝飾雙龍、安陽修定寺塔南面東側(cè)裝飾青龍、每一面墻上偏右(以塔身為標(biāo)準(zhǔn))都裝飾有一豎排倒龍;盤柱龍10例:石雕九龍壁。
奈良興福寺收藏“華原磐”裝飾四龍浮雕壁畫尾部纏繞在磐座上、天寶二年內(nèi)黃花固雙石塔、山西沁水縣玉溪石塔浮雕、西安碑林博物館藏乾縣石牛寺石燈、武宗會昌三年(843年)堰師杏園唐石牌坊上也有龍紋、長安縣北原唐墓出土一件綠釉蟠龍紋博山爐、故宮藏一件青釉蟠璃燭臺、雷峰塔地宮出土一件盤龍坐佛;立龍紋6例:西安碑林博物館藏唐玄宗天寶四年(公元745年)大唐開元天寶圣文神武皇帝注孝經(jīng)臺、寶應(yīng)元年(762年)史思明墓出土銅龍、臨憧慶山寺舍利塔基石雕大門門框浮雕壁畫、口本正倉院藏交頸雙龍八卦鏡、臺北故宮收藏一面雙龍菱花鏡、江蘇丁卯橋出土“論語玉燭”酒令籌筒上裝飾石雕龍紋;蟠龍紋10例:上海博物館藏唐開元十三年(726年)白玉淺浮雕云龍紋玉飾、西安韓森寨天寶四年(745)宋氏墓墓室東壁北端的石牌坊中有龍紋地毯、遼寧朝陽唐開元廿四年(736年)韓貞墓出土龍紋石牌樓、西安南郊何家村出土一件葡萄龍鳳紋銀碗雕刻精細(xì)、西安東郊郭家灘出土一面“千秋”龍鳳御路、御道、龍鳳呈祥,浮雕龍鳳堵。
這一時期的龍虎浮雕壁畫配置因?yàn)樗纳裱b飾的繼續(xù)流行而繼續(xù)存在,雙走龍對稱和雙立龍對稱的形式未見,雙倒龍對稱和雙盤柱龍對稱的形勢己經(jīng)消失;雙龍回旋的構(gòu)圖方式繼續(xù)流行,共見2例:法門寺地宮出土石雕菩薩底座內(nèi)壁浮雕裝飾雙龍繞柞、石雕四大天王需頂銀寶函頂面裝飾雙龍繞珠紋;龍鳳浮雕配置的構(gòu)圖也繼續(xù)流行。 浮雕壁畫作為建筑裝飾手段,在能工巧匠的構(gòu)思之下會被分布在整個建筑群落的各個不同的位置,如石雕照壁、什錦窗等部位。
浮雕壁畫,古代的照壁是禮制建筑,有照壁的建筑是身份等級的標(biāo)志,在早些時期只有國君才有資格營建。照壁大多是獨(dú)立的單體短墻,或修建在院落之外,與大門相對峙;或藏于院門內(nèi),作為院落的屏障。還有一些照壁是借山墻或院墻構(gòu)筑的隨墻照壁。這些照壁的裝飾風(fēng)格都與建筑主體交相呼應(yīng),共同組成建筑的整體形狀。照壁有一字形、八字形和撇山式等類型。民間雕刻的浮雕壁畫,一般用于壁頂、檐口、須彌座、壁心等部位,也用全部都是石材雕刻的。壁心的雕刻主要以兩種構(gòu)圖方式為主:規(guī)范的構(gòu)圖常以線腳或紋樣圍合成長方形的“池子”,分別雕刻四角岔花和中心花;隨意的構(gòu)圖,其形式不拘一格,構(gòu)圖與一般繪畫相仿。浮雕壁畫上的雕刻題材廣泛,包括福、祿、壽、喜等漢子,以及寓意吉祥的人物、動物、花草等。
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